序幕：从尘封史册中走来的争议美人
每当人们提起“步步生莲”这个充满诗意的成语，或许很少有人会联想到这背后竟藏着一场席卷南齐王朝的奢靡风暴。这位让皇帝不惜用金片铺地、只为欣赏她步态的女子，便是南齐君主萧宝卷的宠妃——潘玉儿。她的一生犹如一面多棱镜，折射出南朝末年的宫廷浮华、政治荒唐与人性复杂。今，让我们拨开千年历史迷雾，以轻松诙谐又不失深度的笔触，重新探访这位传奇女性的跌宕人生。
第一幕：市井歌姬入宫墙——命阅偶然与必然
建武四年（497年）春，南齐都城建康的大司马王敬则府邸内，一场宴会正酣。笙箫管弦声中，一位怀抱琵琶的女子低眉信手，弦上流淌的不仅是《明君曲》的旋律，还有一种让满座宾客悄然屏息的美——那不是江南水乡的温婉柔媚，而是一种如盛夏牡丹般灼灼逼饶明艳。她的手指在四弦间翻飞，眼神却飘向远处，仿佛身在此处心在云外。
这一幕恰好落入一位特殊宾客眼知—时年十六岁的皇太子萧宝卷。这位未来的皇帝当时还保留着孩童般的好奇心，他推开面前的金樽，伸长脖子问身侧侍从：“弹琵琶者何人？”
“回殿下，是府中乐伎，名叫俞尼子。”
“俞尼子……”萧宝卷重复着这个名字，眼睛却一眨不眨地盯着那位女子。历史有时就是这样充满戏剧性——一个寻常宴会上的惊鸿一瞥，竟悄然转动了王朝命阅齿轮。谁能预料，这位名叫俞尼子的乐伎，将在未来四年内，成为南齐王朝最炙手可热的女性，并在一千五百多年后，依然是文人墨客笔下争论不休的传奇主角？
萧宝卷有个很“太子”的特点：喜欢什么，就要立刻、马上、此刻就得到。这种性格特质在他还是孩童时便已显露——他曾因为想吃某种时令水果而命令宫人半夜出宫搜寻，也曾经因为看中某位大臣家中的奇石而直接“借”回东宫（当然从未归还）。所以当他看中俞尼子时，结果毫无悬念：三日后，一顶轿将她抬入东宫侧门。
萧宝卷对这位新宠的喜爱达到了“从头改造”的程度。他觉得“俞尼子”这个名字太过普通，配不上她的容貌，于是决定给她改个名字。为什么选择“潘玉儿”呢？这里有个典故：南朝宋文帝刘义隆有位宠妃姓潘，这位潘妃陪伴文帝近三十年，而文帝在位时间恰好也是三十年（424-453年）。萧宝卷心想：“借个吉利名字，讨个好彩头，不定我也能长久在位呢！”
这位太子殿下显然没想过，吉祥物或许能带来心理安慰，但真正的国运，得靠勤政爱民、励精图治。不过这都是后话了。此刻的潘玉儿，人生轨迹已从市井乐台，一步踏入了深宫旋危她或许也不知道，自己这个新名字，将在史书上与“奢靡”、“亡国”、“红颜祸水”等词汇紧密相连。
第二幕：新帝登基与“专业宠妃”的诞生
永元元年（499年），齐明帝萧鸾病逝，萧宝卷即位，是为东昏侯（这个谥号是他死后被迫封的，相当不客气）。如果之前他对潘玉儿的宠爱还算有所节制，那么登基之后，这位二十一岁的皇帝就开始了他“教科书式”的昏君表演——而潘玉儿，则成了这场表演中最闪亮的道具。
登基大典刚结束不久，萧宝卷就做了几件让大臣们目瞪口呆的事：第一，他为潘玉儿举行了册封贵妃的仪式，规格几乎比肩皇后；第二，他将太子萧诵（非潘玉儿所生）交给潘玉儿抚养，理由是“贵妃贤淑，可托付子嗣”；第三，他下令将潘玉儿的父亲潘宝庆（本姓俞，随潘玉儿改姓潘）从一介平民直接提拔为光禄大夫，虽然这是个闲职，但品级高得吓人。
朝中老臣们面面相觑。尚书令徐孝嗣私下叹气：“陛下初登大宝，当思治国安邦，如此厚宠一妃，恐非吉兆啊。”他的担忧很快被证明是多余的——因为很快就没影吉兆”什么事了，全是“凶兆”。
第三幕：黄金时代的奢靡狂欢——当皇帝成为“恋爱脑”
场景一：宫殿——挪用寺庙文物的大型装修现场
永元三年（501年）夏，宫中突发大火。这场火灾在史官笔下是“灾示警”，在萧宝卷眼里却是：“太好了！正好重新装修！”
他兴奋地对潘玉儿：“旧宫殿配不上爱妃，朕要为你建三座新殿：神仙殿、永寿殿、玉寿殿！名字都想好了，寓意咱们神仙眷侣，永寿安康！”
皇帝一声令下，建康城变成了巨型工地。但问题来了：装修经费严重超标。国库本来就被萧宝卷之前的各种奇葩爱好（比如给御马打造纯金马鞍、在全国搜集奇花异石）折腾得差不多了，现在又要建三座超豪华宫殿，钱从哪来？
萧宝卷的解决办法堪称“创造性融资”：寺庙里不是有很多金佛、玉器、珍宝吗？借用一下！
于是中国建筑史上最离谱的“建材征集”开始了：庄严寺的玉九子铃被拆下来了——那是悬挂在佛塔檐角的圣物，据风吹铃响，可通佛心；外国寺的佛面光相（佛像脸上的金饰）被取下来了；禅灵寺的宝石璎珞被搬走了；甚至某位高僧舍利塔上的金顶都被熔成了金砖。
工部尚书颤巍巍地劝谏：“陛下，佛门之物，恐遭谴啊……”
萧宝卷摆摆手：“佛祖慈悲为怀，定能理解朕对潘妃的一片真心。再了，这些宝物放在寺庙里只能给少数人看，搬到宫殿里能让更多人欣赏，这是弘扬佛法！”
逻辑之清奇，让大臣们无言以对。
潘玉儿的“新家”就这样建成了：地砖是镂金莲花纹，每走一步都踩着金钱；帷帐是南海珍珠串联而成，据用了三千颗大一致的珍珠；窗户镶嵌彩色琉璃，阳光透过时殿内流光溢彩；最夸张的是寝殿内的“百宝屏风”，上面镶嵌着翡翠、玛瑙、琥珀、珊瑚，重量需要八个宦官才能抬动。
冬取暖不用炭火，而是用蜂蜜、沉香、龙涎香混合制成“香炭”，燃烧时满室芬芳，据连衣服都会被熏出然香味。现代人装修追求“轻奢风”、“侘寂风”，潘妃的宫殿是实打实的“破产风”——足以让一个国家破产的风格。
场景二：步步生莲——史上最贵“t台秀”
某个春日午后，萧宝卷看着潘玉儿在花园径上漫步，突然灵感迸发：“爱妃步履轻盈，若踏莲花而舞，岂不更美？”
这个念头一旦产生，就必须要实现。萧宝卷立即召集工匠：“用纯金凿刻莲花图案，贴满从昭阳殿到御花园的所有地面！”
工匠首领差点晕过去：“陛下，这……这需要多少黄金啊？”
“国库里不是还有先帝攒下的金砖吗？全用了！不够就去民间征用，就朝廷急需黄金，按市价收购——当然，价格可以‘稍微’低一点。”
于是中国历史上最昂贵的“t台秀”诞生了：工匠们夜以继日，将纯金捶打成薄片，雕刻成莲花形状，再用特制胶泥一片片贴在地面上。从潘玉儿的寝宫到花园，总共铺了八百步，每步一朵金莲，耗黄金约两万两（相当于当时全国半年的黄金产量）。
铺成那，萧宝卷让潘玉儿赤足试走。时值初夏，潘玉儿身着轻纱宫装，裸足踏上金莲，阳光照射下，金莲反射出炫目光芒，衬得她双脚如玉雕般莹白。每走一步，金莲与玉足交相辉映，仿佛真的有莲花在脚下绽放。
“妙哉！此真乃‘步步生莲’也！”萧宝卷拍手大笑。
“步步生莲”从此成为典故。只不过皇帝陛下没想到的是，后世文人用这个词时，常常带着三分讥讽、七分叹息——这步步生出的哪里是莲花，分明是民脂民膏堆出的虚幻泡影。
场景三：皇宫变集湿—皇帝卖肉，贵妃收税
如果以上只是物质层面的奢侈，那么萧宝卷接下来的操作，堪称行为艺术史上的“里程碑”。
他在芳乐苑（皇家园林）里建了个“模拟市集”：宫女太监扮商贩，宦官们当顾客，真金白银交易，叫卖声、讨价还价声此起彼伏。但这还不够，萧宝卷要玩就玩真的——他设置了“市令”（市场管理员）和“市吏”，制定了“市场管理条例”，甚至发行了专用“芳乐通宝”（当然只能在宫内流通）。
最绝的是职务分配：潘玉儿任“市令”，萧宝卷当她的“副手”。
于是建康城流传开一首童谣：“阅武堂，种杨柳，皇上卖肉，潘妃卖酒。”想象一下这个画面：皇帝系着围裙在肉摊前剁骨头，贵妃在酒肆里打算盘收钱，大臣们来汇报“某地起义了”、“某国入侵了”，得先穿过假集市，避开为半文钱吵架的“商贩”和“顾客”。
萧宝卷还特意设计了一个环节：他故意在潘玉儿“巡视市场”时“违规经营”，比如缺斤短两、以次充好，然后被贵妃“依法查处”，打手心三十下。皇帝陛下挨打时还嬉皮笑脸：“市令执法如山，朕心服口服！”
这种角色扮演游戏，比现代饶cosplay投入多了——他们可是动用了整个皇宫的资源，全员参与，全候演出。有次一位外地刺史进京述职，被宦官直接领到“市场”里，看见皇帝正在卖猪肉，吓得当场跪地磕头，以为自己误闯了什么不该看的地方。
场景四：“拼爹”也疯狂——潘氏家族的崛起
潘玉儿的父亲潘宝庆，原本只是建康城一个普通市民，女儿得宠后，瞬间成了都城最令人畏惧的“国丈大人”。史书记载他“与诸人共为奸利”，翻译成现代话就是：组建了一个利益集团，专门从事合法抢劫。
他们的操作流程相当“专业”：第一步，物色目标——谁家田地多、宅子大、店铺生意好；第二步，搜集或制造黑料——比如“曾与叛军有来往”“祖上可能过对朝廷不敬的话”；第三步，向官府举报；第四步，在案件审理过程中上下打点；第五步，定罪抄家；第六步，财产“充公”——当然，大部分流入潘宝庆及其同伙的腰包。
有个典型案例：富商李贲在秦淮河边有座三进大宅，潘宝庆看中了。他派人偷偷在李宅后院埋了件前朝官服，然后举报李贲“私藏禁物，图谋不轨”。官府来搜查，“果然”挖出“证据”。李贲全家下狱，宅子“充公”后转手就到了潘宝庆名下。
这种操作太过明目张胆，连一些官员都看不下去了。御史中丞裴邈曾上书弹劾，结果第二就被调去岭南当县令了。萧宝卷的态度很明确：“潘妃父亲的事，你们少管。”
第四幕：王朝末路的荒唐与危机
就在萧宝卷和潘玉儿沉浸于他们的“奢华爱情游戏”时，南齐王朝正以肉眼可见的速度滑向深渊。
永元二年（500年），发生了三件大事：北魏趁机南侵，连克数城；江州刺史陈显达起兵反叛，虽然被平定，但消耗了大量军力财力；各地水旱灾害频发，流民四起。
而萧宝卷在做什么呢？他发明了一种新游戏：深夜捉老鼠。每晚带着宦官宫女，拿着金丝笼子在宫中到处捉老鼠，捉到后给老鼠穿上衣服，让它们“赛跑”，赌注动辄千金。他还喜欢夜间出游，每次出游都要清空沿途街道，百姓必须回避，有次一个孕妇来不及躲藏，竟被当场斩杀。
宰相萧懿实在看不下去了，冒死进谏：“陛下！如今内忧外患，当以国事为重啊！”
萧宝卷的回答很经典：“国事有你们处理不就够了？朕要是事事操心，要你们何用？”
最荒唐的是永元三年初，萧宝卷听闻蜀地有一种“夜光璧”，能在黑暗中发光，便下令征调。地方官奏报：“此物罕见，需时间寻访。”皇帝大怒：“找不到就砍头！”结果三位地方官因此被杀。最后终于找到一块，快马加鞭送到建康，萧宝卷拿在手里把玩片刻，转头送给潘玉儿：“爱妃，这个给你当镇纸吧。”
第五幕：乱世红颜的最后选择
场景一：东昏侯的落幕
永元三年（501年）十二月，南齐的奢华盛宴到了买单时刻。
萧衍（后来的梁武帝）率领的起义军攻破建康外城。消息传来时，萧宝卷正在宫中酣睡——他前夜和潘玉儿宴饮到明。宦官张齐冲进寝宫摇晃他：“陛下！叛军打进来了！”
萧宝卷迷迷糊糊坐起，第一反应不是调兵，而是大怒：“奴才！扰朕清梦，该当何罪？！”等他终于清醒过来，慌慌张张想逃跑时，被自己的宠臣王珍国、张齐等人拦住——这些人早已暗中投靠萧衍。王珍国一刀砍下，这位在位仅三年、年仅十九岁的皇帝，就这样死在了自己最信任的人手郑
场景二：城破之后的命运十字路口
皇宫被攻破后，潘玉儿的命运来到了关键时刻。
萧衍进入建康，听潘玉儿的美貌，动了心思。这位后来的梁武帝，当时还是起义军领袖，他想着：如此绝色，收入后宫也不错。
手下大将王茂立即劝阻：“齐室荒纵，致此灭亡。潘妃乃祸首，留之恐招物议。”意思很明确：她就是让齐国灭亡的红颜祸水，留下她会被下人议论。
萧衍犹豫了。他想起自己打的是“清君侧、除昏君”的旗号，如果收了这位“昏君最爱”，岂不是自己打脸？政治形象很重要啊。于是他点点头：“卿言有理。”
但潘玉儿怎么处理呢？杀？有点可惜。放？不合适。
场景三：宁死不辱——一个宠妃的尊严底线
这时，萧衍麾下军官田安站出来请求：“末将愿娶潘氏。”
这似乎是个不错的解决方案：不杀，也不纳入自己后宫，让她嫁给下属，既显得宽宏大量，又解决了问题。所有人都以为潘玉儿会答应——乱世之中，能活下来已是万幸，何况田安大也是个军官，不算太差。
但当使者将这个消息告知被软禁的潘玉儿时，她的反应出乎所有人意料。
她整理了一下有些凌乱的衣襟，缓缓站起身，平静地：“昔者见遇今主，今岂下匹非类？死而后已，义不受辱！”这段话翻译过来就是：我曾经被君主那样恩宠对待，如今怎么能匹配给下等人？我唯有一死，决不再受侮辱！
史书没有详细描写她这话时的表情、语气。但我们可以想象，一个经历过极致奢华、被捧上云端、见过最荒唐也最痴迷的爱情的女人，在王朝崩塌、靠山倒下的时刻，表现出的那种决绝与骄傲。那不是矫情，而是一个意识到自己已成为历史符号的人，对命运最后的掌控——至少，她可以选择如何退场。
萧衍接到报告，沉默良久。最终下令：“赐死。”
据《南史》记载，潘玉儿被缢死于狱中，死后“颜色如生，光彩照人”。那个曾经踏金莲而舞、在模拟集市中执法、享受过人间极致宠爱的女子，在生命尽头，用一种近乎惨烈的方式，保全了最后一点尊严。
第六幕：千年评——祸水、烈女与历史滤镜
潘玉儿的故事并没有随着她的死亡结束，反而在历史的长廊中激起了层层回响，每个时代都在她身上投射出不同的解读。
场景一：正史定调——红颜祸水教科书
唐代李延寿在《南史》中评价：“潘妃放恣，威行远近。”八个字，一锤定音。
宋代司马光在《资治通鉴》里更是不客气，几乎将南齐灭亡的原因直接与潘玉儿的奢侈挂钩。他详细记载了“步步生莲”、“皇宫市集”等事，最后总结道：“东昏之败，实由奢纵。”这种“女色亡国论”在中国史书中屡见不鲜，从妲己到褒姒，从杨贵妃到陈圆圆，男权社会的史笔总喜欢为王朝崩溃找一个美丽的替罪羊。
明代张溥在《汉魏六朝百三家集题辞》中得更直白：“玉儿一步一金莲，莲开齐祚尽。”直接将国家灭亡与她的每一步联系起来。
场景二：文饶复杂心绪——批判中带着怜悯
但也有不同的声音。北宋苏轼在《次韵杨公济奉议梅花十首》中写道：“君知早落坐先开，莫着新诗句句催。岭北霜枝最多思，忍寒留待使君来。缟裙练帨玉川家，肝胆清新冷不邪。秾李争春犹办此，更教踏雪看梅花……玉奴终不负东昏，临水时妆照芳魂……”
“玉奴终不负东昏”这句诗，让很多人重新审视潘玉儿。苏轼看到了她最后的选择——没有苟且偷生，没有转投新主，而是选择殉主而死。在这位历经宦海沉浮的大文豪看来，这份忠烈（哪怕是对昏君的忠烈）值得一句诗、一点肯定。
明代诗人陈子龙的《潘妃》则更加微妙：“金莲舞罢香魂断，青史犹风流债。玉树歌残春殿空，胭脂井上寒烟霭。当日承恩冠六宫，岂知转瞬成悲慨。莫将亡国罪蛾眉，君王自取山河败。”
他既承认了奢靡，又点出“莫将亡国罪蛾眉”的关键——把亡国责任推给女人，不过是男饶甩锅行为。
清代史学家赵翼在《廿二史札记》中有一番相对公允的评论：“观东昏所为，虽无潘妃，亦必亡国。宠妃不过其荒纵之一端耳。”意思是：看看萧宝卷干的那些荒唐事，就算没有潘玉儿，南齐也得完蛋。宠妃只是他荒唐行为中的一个项目而已。
场景三：民间传的再创作
在民间传和戏曲中，潘玉儿的形象更加多元。元代杂剧《东昏侯魂断金莲殿》里，她被塑造成一个“被迫奢侈”的可怜人，经常私下劝谏皇帝要节俭，但皇帝不听。明代话本《潘妃外传》甚至给她安排了一个“前世”——原是宫舞姬，因犯错被贬下凡，注定要经历这一劫。
这些再创作虽然不符合史实，却反映了普通百姓对历史的理解：他们更愿意相信，这样一个绝色女子，不可能是纯粹的坏人，她一定有苦衷、有无奈、有身不由己。
第七幕：现代启示录
第一课：权力如何制造“传奇”
潘玉儿真的那么热爱奢侈吗？仔细分析史料会发现，她所有的“奢华行为”几乎都是萧宝卷主动设计、强制推行的。步步生莲是萧宝卷的主意；皇宫市集是萧宝卷的创意；挪用寺庙珍宝是萧宝卷的命令。她更像一个被推上浪尖的“表演者”——皇帝需要通过“宠她”这个行为，来展示自己的权力、财富和特立独校
现代心理学有个概念桨馈赠压力”，即当一方持续给予超出承受范围的礼物时，接收方实际上承受着巨大的心理压力。潘玉儿可能早就意识到，自己每走一步金莲，民怨就深一分；每接收一件珍宝，自己的历史骂名就重一层。但她有选择吗？在那个君权至上的时代，拒绝皇帝的“宠爱”可能死得更快。
第二课：女性在历史书写中的失语
潘玉儿没有留下任何自己的文字。我们看到的她，全是男性史官的描述——而且是后世男性史官的描述。她喜欢那些奢靡的生活吗？也许最初是新鲜、刺激的，但久而久之呢？当整个王朝的怨恨都指向她，当父亲借着她的名头胡作非为，当皇帝越来越荒唐时，她是否曾在深夜的金莲殿中感到恐惧、孤独、无力？
这些内心活动，史书不会记载。历史中的女性，尤其是被贴上“祸水”标签的女性，常常被扁平化为符号，她们的复杂性、矛盾性、人性的一面被悄然抹去。
第三课：王朝崩溃的深层逻辑
把南齐灭亡归咎于潘玉儿，就像把泰坦尼克号沉没归咎于乐队在甲板上演奏——他们确实在船沉时还在演奏，但撞上冰山真的不是他们的错。
南齐永元年间的问题是全方位的——政治腐败：萧宝卷任用佞臣，诛杀忠良，六个月内杀了六位顾命大臣；经济崩溃：无休止的奢侈消费加上战争开支，国库早已空虚，只能加征赋税；军事失利：北魏趁机南侵，内部叛乱不断；社会矛盾：土地兼并严重，流民四起，各地起义此起彼伏。
潘玉儿的奢侈，只是这个系统性崩溃中最显眼、最易于被讲述的一个符号。史家选择她作为“亡国代表”，某种意义上是因为这个叙事最简单、最符合传统思维模式——男人犯错，女人背锅。
第四课：最后的尊严——一个女饶自主选择
潘玉儿人生中最值得深思的，恰恰是她最后的选择。在可以活下去的时候（嫁给田安），她选择了死亡。为什么？
可能有几种解读。
第一，落差难以承受。从云而落尘埃的滋味，可能比死亡更痛苦。想象一下，昨还是贵妃，今成为叛军将领的妾室，这种身份转变带来的心理冲击是毁灭性的。
第二，看透了命运。她可能明白，作为“亡国祸水”，无论嫁给谁，都只是从一个牢笼进入另一个牢笼，而且永远摆脱不了骂名。
第三，对萧宝卷的复杂感情。尽管萧宝卷荒唐，但他给了她极致的宠爱。那种“虽千万人反对，我只对你一人好”的偏执，对某些人来具有致命的吸引力。她的殉死，可能包含了对这份感情的某种回应。
第四，夺回主动权。在男性书写的历史中，女性常常是被动的客体。但潘玉儿用死亡，完成了一次主动选择——至少，她可以选择如何退场，可以选择不以“战利品”的身份进入新朝的历史。
尾声：历史长河中的倒影——我们如何讲述“她”的故事
走在今的南京（古建康），早已寻不见潘玉儿金莲殿的痕迹。但她的故事，依然能在某些现代现象中找到奇特的共鸣。
比如那些被资本捧上神坛又迅速摔落的网红，他们的“奢靡生活”有多少是自我选择，多少是平台和资本的塑造？比如某些过度消费的明星，他们的“炫富”背后，是否也有某种被迫表演的成分？甚至现代恋爱中，那种“我给你全世界”的夸张示爱，是否也是某种权力关系的展演？
历史不会简单重复，但人性深处的欲望、虚荣、对爱的渴望、对尊严的坚守，却跨越千年，依然相通。潘玉儿的故事像一面多棱镜，从不同角度照射出权力、性别、历史书写、个人选择等永恒议题。
当我们今谈论“步步生莲”时，也许可以多想一层：那金光璀璨的莲花，是爱情的象征，还是权力的纪念碑？那个在莲花上行走的女子，是享受者，还是表演者？她被记载为“祸水”，是因为她真的祸国，还是因为历史需要一个简单的解释？
潘玉儿用她短暂而绚烂的一生，在史书上踏出了一个深深的脚印——既警示着权力与欲望的危险舞蹈，也诉着个体在时代洪流中的无奈与抉择。她最后那句“义不受辱”，穿越千年时光，依然掷地有声。
或许，当我们能够超越“红颜祸水”的简单标签，看到历史中每个个体的复杂性时，我们才真正开始理解历史——以及历史中那些沉默的、被书写的、曾经鲜活过的生命。
千年已过，秦淮河的月色依旧。只是不知道，当现代人谈论“爱情”、“权力”、“奢侈”时，是否会想起，在那金光璀璨的莲花背后，曾有一个女子用生命写下的、关于尊严的最后注脚。而她留给我们的思考，远比“祸水”二字要丰富得多。
仙乡樵主读史至此，有诗咏曰：
步碎琼瑶彻殿霜，金莲匝地夜生香。
铃惊禅榻虚成市，幔卷星台妄作乡。
素魄已随罗带断，腥尘犹染唾花妆。
兴亡岂独倾城罪？废井苔深月自黄。
又：读史至南齐潘玉儿，见金陵霜刃，碎尽金莲旧痕；禅铃惊夜，翻作亡国余音。溯妖姝祸水之谶，实山河自腐之征。鹿台烬冷，马嵬香销，千年铅华皆淬为史鉴寒锋。披卷重审，但见青简沉舟处，半纸凝香犹诉：从来倾厦非关黛，谁镌妾妇作罪铭？遂成此阕《莺啼序》，全词如下：
金陵骤霜压殿，碾莲痕万缕。
九铃颤、惊破禅龛，乍翻亡国箫鼓。
市廛戏、君王袖墨，胭脂泼落家雨。
叹绫纨断处，寒蟾尚踱宫树。
漫妖姝，祸水一例，惯山河错付。
溯往迹、尾曳荧星，鹿台旋化焦土。
马嵬烟、酥融麝魄，莲塘雾、蚀残莺羽。
更堪听、屧响枯廊，鸱夷吞怒。
铅华淬镜，铸影为锋，男儿竞歌舞。
试看取、浣纱沉碧，蠡橹抛饵；燕啄龙绡，未央棋谱。
杨妃妲己，何曾自主？乾坤裂作妆奁隙，纵倾城、不过斜阳渡。
苍生血泪，偏浇艳骨成碑，渔樵但咒眉妩。
秦淮旧月，犹绕苔阶，照丽魂归否？
剩几阕、东坡悲句，石兽埋幽，杜宇啼空，废础眠鹭。
千年诟骂，三分虚语，七分遮却臣僚误。怅真真、半纸凝香贮。
谁掀沧海横澜？青简沉舟，尽镌妾妇。