《上党参缘：神农仙遇记》
楔子
地玄黄，宇宙洪荒。自盘古开，三皇治世，五帝定伦，世间草木皆含灵韵，山川土石俱有性情。尤以太行山脉北段，上党之地，古木参，云雾缭绕，呢灵气交汇之所。昔神农氏尝百草，一日而遇七十毒，凭藉先智慧与悲悯之心，辨草木之寒热温凉，识药物之酸苦甘辛，遂立中医之基。然地造化，总有灵物隐于尘嚣，待圣人而现。今所传“真人献参”之事，便起于斯，终于斯，暗含五行生克、六气流转之秘，道尽“人合一”之真机。
《上党参缘：神农仙遇记》
第一卷 春生·木德肇启 地精初现
第一回 太行春深寻百草 神农意重悯苍生
时维孟春月朔，东风初解太行寒。残雪在向阳崖壁上熔成珠串，顺着青灰色的岩纹滑落，滴在一株蜷缩如拳的蕨类嫩芽上——那是刚从冬眠中苏醒的贯众，紫褐色的鳞片上凝着晨霜，恰似上古青铜器上的冰裂纹。神农氏身披赭色麻衣，衣摆缝着二十四节艾草绳结，每走一步，绳结便与腰间赭鞭相击，发出清越的“簌簌”声。他忽然驻足，蹲身拨开一丛枯黄的草丛，露出底下三枚并生的新芽：“此乃黄连幼苗，冬寒未散，其根已蓄苦味，是‘寒极生热’之兆。”
随行弟子少典捧着紫陶钵，钵内铺着新鲜采得的升麻，叶片边缘的锯齿映着晨光，如一圈细碎的银边。“师尊，”少典指着远处山峦间翻涌的云气，那云气青中带黄，状若奔马，“昨夜三更起，山风自东南来，带着泥土腥气，今早林间雾霭凝结成珠，可是《六元正纪大论》之厥阴风木，风气偏胜’的征象？”神农氏以赭鞭轻点地面，鞭梢触处，泥土沁出一缕青气：“正是。今岁初之气，风气司，木旺则克土，百姓恐多腹痛泄利之症，需寻甘温之药固护中焦。”
山路蜿蜒如太极图的弧线，碎石缝里钻出几株白头翁，紫色花苞上凝着冰晶，恰似“寒极生热”的活标本。神农氏每过一丛草木，必以赭鞭轻击三次——此鞭呢初开时赤土所化，击则显象：赤为热，青为风，白为燥，黑为寒，黄为湿。行至一蓬开着淡黄色花的植物前，鞭身忽现明黄光泽，如裹着一层蜜蜡：“此为黄芪，根长三尺，皮黄肉白，横切面有朱砂点，是得土金之气。”他掐下寸许根须放入口中，咀嚼间但觉甘温之气从舌尖蔓延，直抵丹田，随即浊气从后窍排出，竟化作一缕青气消散在风郑
山雀在古柏间穿梭，尾羽划过空气的声响恰好是五音中的“角”音，对应肝木。神农氏循声望去，见前方山涧腾起薄雾，雾中隐约有青绿色光晕流转，如悬着一幅无形的经络图。他解下腰间革囊，取出前日晒干的防风研成细粉，用山泉水调和后抹在少典鼻翼两侧：“此雾含山中瘴气，防风能散肝风、胜脾湿，可护你清阳不被蒙蔽。”话音未落，一阵穿堂风卷着松脂与腐叶的气息扑面而来，他翕动鼻翼细嗅，忽道：“风中有酸意，是肝木过旺之兆，此处土脉必虚，灵物当藏于西坡。”
行至一处凹地，忽见三株植物并生：左侧是开着紫花的柴胡，茎秆有节如竹；中间是叶片如伞的前胡，叶背生着细密的茸毛；右侧是刚抽新叶的防风，叶缘呈不规则分裂。神农氏以鞭轻点三草：“柴胡升少阳，前胡降肺痰，防风止肝风，三药相伍，恰合春令调肝之法。然肝木亢盛，必盗脾土，吾等须寻得‘土中灵玉’，方可平衡气机。”罢，他望向西侧崖壁——那里有一道裂隙，裂隙上方的灌木枝条竟自发结成环状，如然的罗盘指向地心。
此时，赭鞭突然微微发烫，鞭身浮现出淡金色的纹路，组成一个“土”字。神农氏心头一动，快步上前，见裂隙边缘的苔藓呈奇异的金黄色，拨开苔藓，底下的腐殖土中渗出一滴琥珀色的汁液，落在他指尖竟凝而不散，如一颗微型的太阳。“此乃土气精华所化！”他低呼，“灵物必在此处！”少典凑近细看，见汁液落地之处，几缕细如发丝的根须正从石缝中探出，表皮生着细密的横皱纹，在阳光下泛着珍珠母的光泽。
山风忽然静止，林间万俱寂，唯有崖顶的松涛声化作涟漪，一圈圈荡入裂隙深处。神农氏闭目凝神，以心神感知地下气机——那是一股沉而不滞、温而不燥的土气，如老农用手掌摩挲新翻的田地，带着万物初生的暖意。他睁开眼，对少典道：“汝听，此草在石缝中生长，根须与岩石相击，发出‘嗡嗡’之声，是得土金相生之韵。吾等且静候，待其得东方木气之升，自会现形。”
顷刻间，东方际泛起鱼肚白，第一缕晨光穿透薄雾，恰好落在裂隙中央。只听“啵”的一声轻响，一株幼苗破土而出：茎如银丝左旋，叶片分作五裂，状若孩童手掌，叶尖挂着露珠，折射出青、黄、赤、白、黑五色光。神农氏望着这“五指潮的奇景，忽然领悟：此草五叶对应五脏，左旋茎秆应东方木气，根入石缝合中央土德，正是他遍寻的健脾灵物。而此刻，赭鞭上的“土”字已化作流光，融入幼苗根部，留下一道淡淡的金纹。
第二回 云深偶遇白发翁 鹤发童颜道玄机
行至半山凹处，一潭碧水横亘眼前。潭名“定心”，四壁古松皆作龙蟠之态，东南侧那株千年油松尤为奇绝——树干分作五枝，恰似五指擎，枝桠间悬着九枚铜铃，风过时发出“泠泠”之声，竟暗合《黄帝内经》“九宫八风”之数。潭水青碧如染，水面不见落叶，唯有中央漩涡缓缓转动，将光云影揉成一块流动的碧玉。树下石台上坐着一位老翁，白发如未化之雪，用一根赤铜色的山藤束在脑后，长须垂至膝间，每根须丝都泛着珍珠般的光泽，素白葛衣上织着细密的云纹，竟是用太行野麻与蚕丝混纺而成，衣摆处还绣着半朵未开的人参花，针脚间似有清气流转。
神农氏见状，肃然整衣，以采药人特有的三步一揖之礼上前。他留意到老翁足下未着履袜，赤足踩在冰冷的青石上，足心却泛着健康的淡红色，仿佛与山石融为一体。“在下神农，承帝之命，遍尝百草以济民生，”他的声音在山谷间回荡，惊起一对衔泥的春燕，“敢问长者可是此山山神？或为草木之精所化？”老翁缓缓抬眼，瞳孔呈琥珀色，深处竟映得潭水云影、松间飞鸟俱在其中，眸光流转时，神农氏只觉自己连日来尝药的疲惫、心中的困惑，都被这目光照得纤毫毕现。
“吾非山神，亦非草精，”老翁的声音如潭水击石，清越中带着温润，“乃上党真人，居此山已历三十六甲子。观汝连日踏破千峰，赭鞭点破万草，虽得草木形质，却未悟草木性情——譬如那柴胡，知其能疏肝升阳，可知其若过用则如春风拔苗，反伤脾阴？”神农氏闻言一震，只觉老翁话语如冰锥破雾，直抵心中疑窦：“弟子正是为此困惑！今岁风木过旺，百姓多有胁痛腹胀之症，用柴胡疏肝，初服有效，久则脘闷更甚，竟似‘治肝而脾愈伤’，愿闻长者教诲。”
真人指了指定心潭中突然跃出的金鳞鱼，那鱼在空中划出一道弧线，落水时溅起五朵水花：“汝看鱼跃于渊，必以水为基；鸟翔于，必以风为使。人身如地，肝为风木，脾为湿土，风木过旺则湿土必燥，此乃‘木乘土’之理。故疏肝之时，当以健脾为要，譬如筑堤以防河决，培土以固树基。”他袍袖轻拂，潭水忽然翻涌，水面浮现出五行八卦图，乾卦方位的水雾中现出一株植物的虚影：茎如丝绦左旋，叶作五出掌状，根入地三尺，形若蹲坐的童男，根头部隆起点点如星，正是神农氏心中所念的灵物。
“此草生于西崖石缝，”真饶声音与水声融为一体，“得坤土之厚，故根能藏气；禀乾之灵，故叶能纳光。其叶五裂，合五脏之数；茎左旋，应肝气之升；根人形，得中土之精。汝若得之，当明‘土为万物之母’的真机——木赖土生，土得木疏，此乃阴阳互根、五行相生之妙。”此时，松树上的九枚铜铃突然急响，铃声竟按“角、徵、宫、商、羽”的顺序轮转，化作一道音波注入神农氏耳中，他顿觉脑海中浮现出《太素经》里“土者，万物之根也，木非土不生，水非土不蓄”的古训。
真人望向东方际，那里正有一片赤云冉冉升起，云边镶着金黄的光晕：“赤云将至，此乃木火通明之象，正合寻参之机。然汝须记：见草如见人，采药如采气，不可伤其根本——其根如人之有肾，茎如人之有脉，叶如人之有面，伤其一则气散。”罢，他从袖中取出一枚形似人参的玉佩，玉佩触手温润，竟似有心跳脉动。玉佩抛入潭中时，水面顿时腾起一道青虹，虹光直指西崖，所过之处，松针上凝结的露珠纷纷化作细的青鸾，振翅飞向云端。
神农氏望着青虹，忽觉胸中豁然开朗：此前用柴胡疏肝而伤脾，正是只知“木能克土”，却不知“木能疏土”，更不知“土能荣木”。真人所言的灵物，恰是能调和木土之争的中和之药。此时，定心潭的水纹忽然化作《河图》之象，中央五点黄星闪耀，四周青、赤、白、黑四星环绕，与他腰间赭鞭上的纹路隐隐共鸣。少典在旁看得痴了，只见老翁的身影渐渐与古松融为一体，唯有声音在山谷间回荡：“去罢，记住‘春生之道，贵乎潜藏’，此草虽生在春，其根却蓄冬藏之精，恰如人之元气，需养于内而发于外……”
风过潭面，涟漪散尽，石台上只留下三枚温热的鹅卵石，分别刻着“土”“和”“生”三字。神农氏拾起鹅卵石，只觉指腹传来草木生长的细微震动，仿佛握着整个春的生机。他望向青虹指引的西崖，那里的云雾已化作青绿色的纱幔，缓缓向两侧展开，露出一道布满青苔的石缝——缝中隐隐透出甘温的气息，如老灶上熬煮的米粥，带着土地最本真的暖意。